每年下元节都是农历的十月十五，2023年下元节是阳历的11月27日，星期一。下元节的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官 、水官 ，谓上元九炁赐福天官 ，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官 。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福 、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄 ，这三天被称为“上元节” 、“中元节” 、“下元节 ” 。下元节 ，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。
下元节民俗活动
修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一 。道教认为凡是要仰仗神力的事 ，如祈福、禳灾 、拔苦 、谢罪、求仙 、延寿 、超度亡人等等 ，皆要修斋 。
修斋的 *** 大致分两类：一类略有三种；
一、设供斋。即设坛供斋醮神，借以求福免灾 。古代结坛 *** 有九种：上三坛为国家设之 ，中三坛为臣僚设之 ，下三坛为士庶设之 。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈 ”；
二 、节食斋 。古人于祭祀之前，应沐浴更衣 ，不饮酒 ，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚 ，洁身清心 ，以示诚敬，称为斋戒 。斋戒可“和神保寿”；
三 、心斋。心斋可“夷心静然 ” 。
另一类大略有九：一粗食、二蔬食、三节食 、四服精 、五服牙、六服光 、七服气 、八服元气、九胎食 。
除此之外 ，如持诵 、忏法 、祭炼等一切法事 ，也都包括在修斋范围之内。
享祭祖先
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴 ，享祭祖先亡灵 ，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰 ，是人类对自身的崇拜 。信仰祖先、祭祀祖先 ，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代 。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂 ，人的灵魂是独立于肉体的存在 。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造 ，即肉体构造和灵魂构造，因此认为肉体可以死亡，灵魂永远活着 ，这就是“灵魂不死 ”的观念 。
正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行 ，为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸 ，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。一般来讲 ，对祖先的祭祀 *** 是宗庙，国家有宗庙 ，民间各有祖先堂 、家庙 ，通过祭祀，祈求福禄祯祥 。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗.山东省邹县民间 ，在下元节这天 ，要专门建醛设宴，祭祀祖先 。湖南省宁远县民间 ，在下元节前后 ，还要普遍进行迎神赛会。
祈愿神灵
从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵 、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日 。福建省莆田一带 ，下元这天傍晚 ，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润 ，农作物平安过冬 。祭祀时 ，摆上斋品，将香一根根插在田埂上 ，以示虔诚。
莆仙民间
每逢农历十月十五 ，莆仙民间许多人家会在房前空地上排案供食品，烧香贡银 ，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块 ，叫“布田” 。这种习俗据说是祭“亡灵 ”，俗称“普孤 ” ，就是普渡孤魂 。
农历十月十五是中国民间传统节日——下元节 ，也叫“下元日”。下元节的来历与道教有关。道家有天官 、地官 、水官等三官，说是天官赐福，地官赦罪 ，水官解厄 。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五 ，这三天被称为“上元节 ”“中元节 ”“下元节” 。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。每逢下元节来临 ，水官下降凡间巡查人间善恶 ，为人们解除灾难 。传说这一天，水官根据考察 ，录奏天廷 ，为人解厄 。
“下元节 ”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆腐 、再油炸 ，也用新谷磨糯米粉做薄饼 ，包素菜馅心，油炸成“影糕 ” 、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子 ，然后当作供品在大门外“斋天”。同时又焚“金银包 ”等祭拜祖先亡灵等活动 ，就是折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中 ，叩拜后焚化 。
旧时俗谚云：“十月半 ，牵砻团子斋三官 ” 。以前道教徒在这一日还在家门外竖天杆，杆上挂黄旗 ，旗上写着“天地水府” 、“风调雨顺 ” 、“国泰民安 ”、“消灾降福”等字样。在民间下元节这一日 ，还有工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君 ，这大概源于道教用炉炼丹 。下元这一天 ，村民们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等 ，也是以前农村孩子更高兴的日子 ，可以吃到很多祭祀之后称为“福余 ”果品食品 。
注：以上内容根据民间传说整理，仅供娱乐参考 ，不做任何用途和决策 ，切勿迷信。
