宋代节日名。宋真宗大中祥符四年正月诏以六月六日天书再降日为天贶节 。
天贶节的由来
农历六月六“天贶节 ”(姑姑节)，此节日起源于宋代 。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝 ，有一年六月六 ，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言 ，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿.随着时间的推移 ，“天贶节 ”已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存 。
天贶节的习俗与活动
天贶节，又称“六月六” 、“回娘家节 ” 、“虫王节 ”等 。“六月六”是一个小节 ，节日活动较少 ，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家 ，人畜洗浴 ，祈求晴天等活动。
在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉掺和糖油制成的糕屑 ，有“六月六 ，吃了糕屑长了肉”的说法。还有“六月六，家家晒红绿 ”的俗谚 。“红绿 ”指五颜六色的各样衣服 。此谚的后一句 ，又作“家家晒龙袍” ，在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨 ，淋湿了外衣 ，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿 ，这一天正好是六月六 ，因而有“晒龙袍 ”之说。江南地区，经过了黄梅天 ，藏在箱底的衣物容易上霉 ，取出来晒一晒，可免霉烂 。此外还有给猫狗洗澡的趣事 ，叫做“六月六 ，猫儿狗儿同洗浴 ” 。
天贶节习俗
天贶节，又称“六月六” 、“回娘家节 ” 、“虫王节 ”等。“六月六”是一个小节 ，节日活动较少 ，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家 ，人畜洗浴 ，祈求晴天等活动 。
回娘家
汉族有一个传说 。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害 ，孤偃出京城放粮 ，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇 ，杀死孤偃 。女儿知道后 ，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备 。孤偃放粮回城 ，深知自己办了坏事 ，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病 。事后 ，每年农历六月六日 ，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚 。后来传到汉族民间 ，逐渐成了妇女回娘家的节日 ，还称为姑姑节。
女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开 ，如农忙时节 、节日期间 ，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件 ，民谚说“六月六 ，请姑姑 ”，因此 ，妇女回娘家是天贶节的重要内容 。此时 ，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时 ，在前额上印有红记 ，作为避邪求福的标记 。河南妇女回娘家时，要包饺子 ，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑 ，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品 。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上 ，求育妇女要跪在太白泉边 ，从水中捞石，用红布包好 ，祈求得子 。
晒书
关于天贶节的来历 ，认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间，传说玄女赐给宋江一部天书 ，使他替天行道 ，扶危济贫 。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子 ，天晴日朗 ，当时又处于盛夏，多雨易霉 ，这种多雨天对书籍 、衣物都十分不利 ，因此只要遇到晴天就要进行曝晒 。河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。 ”此时从佛寺、道观乃至群众家里 ，都有晒衣物 、器具 、书籍的风俗 。妇女在此日多洗头 ，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡 。
在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水 、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风 。
求平安
一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏 ，二是腊月 。此时死亡率高 ，发病者也多，因此在农历六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神 ，祈求“男人走路不害怕 ，女人走路不见邪”。大象是历代更受欢迎的观赏动物，也用于杂技 ，农历六月六必为大象沐浴 。在汉族民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征 。除洗象外 ，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡 ，让牛休息 ，喂各种好饲料 。另一种方式是施用巫术 。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女 ，剪纸人悬挂在门的左边 ，称“扫晴娘 ”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散 ，以期迎来阳光充足的晴天 。这种巫术剪纸在中国北方广为流传 ，如陇东地区称为扫天婆 、扫天娃娃、驱云婆婆等等 。这些人皆为妇女形象，伸展两臂 ，两手各持一把扫帚或树枝 ，作驱云赶雨的姿势。
此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动 ，主要是广东地区有划龙舟活动 。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日 ，因此在节日期间赏荷 、采莲，市场上还大量出售荷花玩具 。妇女 、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六 ，又是汉族民间的虫王节 。为了祈求人畜平安 ，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动 。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动 ，以占卜吉凶。山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神 ，举行东岳庙会 。该日又是麦王生日 。当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨 ，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生 ，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁 。古代蝗虫是更大的农业灾害之一 ，人们一方面积极捕蝗 ，如利用火烧 、以网捕捉 、用土掩埋、众人围扑等 *** ，尽力消灭蝗虫;另一方面则祭祀虫王 ，如青苗神、刘猛将军 、蝗蝻太尉等 ，都是各地供奉的虫主神 。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区普遍过火把节 。从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争 ，其实与用火防灾有关 。至今当地人在过火把节时 ，人们还举着火把，到田间 、地角 *** ，目的是驱逐虫灾。
农历六月六开始进入夏闲 ，妇女纺纱、织布 、准备过冬的衣料 。
